මහමන්කඩවල පියරතන, බෞද්ධ හිමිනම මේ බලා සිටින්නේ කලකට පෙර තම මිතුරෙකුව සිටි විශිෂ්ට ශ්‍රී ලාංකික ඡායාරූප ශිල්පියෙකු වන නිහාල් ප්‍රනාන්දු විසින් ඡායාරූපගත කල අවුකන බුදුරුවේ ඡායාරූපය දෙසය. නිහාල් ප්‍රනාන්දු: ගමන සහ උරුමය, බෙදාගත් දෘෂ්ටිකෝණ හරහා සම්බන්ධතා ගවේෂණය කිරීම යනුවෙන් ජනවාරි 30 වන දින සිට පෙබරවාරි 6 වනදා දක්වා කොළඹ බෙයාර්ෆුට් කලාගාරයේ පැවති ඡායාරූප ප්‍රදර්ශනයේ අවසන් දිනයේදී මෙම හිමිනම තම මිතුරාට ගෞරව දැක්වීමක් ලෙස අනුරාධපුර දිස්ත්‍රික්කයේ එප්පාවල සිට කොළඹ පැමිණියේ තවත් කුඩා සාමනේරවරුන් දෙපලක් සමගය.
එප්පාවල පොස්පේට් නිධිය විදේශ සමාගමකට බදු දීමට එරෙහිව පියරතන බෞද්ධ හිමිට එම වකවානුවේදී ඒ දැවැන්ත ජනතා විරෝධය ගොඩනැගීමට, එවකට ඡායාරූප ශිල්පී නිහාල් ප්‍රනාන්දු දැක්වූ සහය පසු කලෙක ඔවුන් දෙදෙනාගේ දීර්ඝ මිත්‍රත්වයකට පෙරළී ඇත.
“නිහාල් ප්‍රනාන්දු මහත්තය එහෙ පින්තූරු ගන්න ඇවිත් මට මුන ගැහුණ. අපි මිතුරු වුනාට පස්සෙ නිතර නිතර එහෙ ආව. පසුව ප්‍රොස්ෆේට් නිධිය බදු දෙන එකට විරුද්ධව ව්‍යාපාරය ගොඩනගන විට අපට ගොඩක් උදව් කලා කොළඹ අයව සම්බන්ධ කරල දීල”
නිහාල් ප්‍රනාන්දුගේ ඡයාරූප පිළිබඳ මහමන්කඩවල පියරතන හාමුදුරුවන්ගේ කියැවීම වෘත්තීය ඡායාරූශිල්පියෙකු ගැන කියැවෙන නිර්ව්‍යාජ කියැවීමකි. “ මම පොටෝ ගැන වැඩිය දන්නෙ නැහැ, ඒත් මට එකක් කියන් පුළුවං, ආයෙ කවදාවත් කෙනෙකුට මේ පිංතූරු ගන්න හම්බවෙන්නෙ නැහැ. මේ ස්වාබාවික පරිසරය තවදුටරත් දැන් නැහැ. ඒ නිසා මේ පින්තූරු ඓතිහාසිකයි. මේ පිංතූරු ගන්න හොඳ ඉවසීමක් කැපවීමක් තියෙන්න ඕනේ. නිහාල් ප්‍රනාන්දු මහත්තයට ඒ දෙකම තිබුන.”
පාරිසරික ඡායාරූප ශිල්පියෙකුගේ සමාජ වගකීම පිළිබඳ ඉතා ප්‍රබල හැඟවීමක් ඉහත සිදුවීමෙන් කියැවේ. ඡායාරූපකරණය ස්වාධීනව අධ්‍යයනය කල ඔහුට ඇමෙරිකානු පාරසරික ඡායාරූපශිල්පී සහ නුතන කලාත්මක ඡයාරූපකරණයේ පුරෝගාමියා ලෙස සලකන ඇන්සල් ඇඩැම්ස්ගේ ජීවන කතාව බලපාන්න ඇතැයි මම සිතමි. ශ්‍රී ලංකාවේ සාරය ග්‍රහණය කර ගැනීමට නිහාල් ප්‍රනාන්දු තුළ තිබූ දැඩි ආශාව නිසා දිවයින පුරා පුළුල් ලෙස සංචාරය කිරීමට ඔහුට හැකි වූ අතර එහි භූ දර්ශන, වනජීවීන්, සංස්කෘතිය සහ ජනතාව ලේඛනගත කළේය. ඔහුගේ කාර්යය රටේ සුන්දරත්වය ප්‍රදර්ශනය කළා පමණක් නොව, එහි ස්වාභාවික හා සංස්කෘතික උරුමයන් ආරක්ෂා කිරීමට ද කැඳවීමක් විය. ශ්‍රී ලංකාවේ සැලකිය යුතු පාරිසරික ස්ථාන ආරක්ෂා කිරීමේ ව්‍යාපාරවල ඔහු ප්‍රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. විශේෂයෙන්, ඔහු සිංහරාජ වැසි වනාන්තරය බේරා ගැනීමේ උත්සාහයන්ට සම්බන්ධ වූ අතර එප්පාවල යෝජිත ඛනිජ ගවේෂණයට විරුද්ධ විය. ඔහු පරිසර සංරක්ෂණය සඳහා කැප වූ සංවිධාන වන පාරිසරික පදනමේ සහ රුක් රැකගන්නෝ හි ආරම්භක සාමාජිකයෙකු ද විය.
ප්‍රනාන්දුගේ ඡායාරූපකරණය පිළිබඳ උනන්දුව ආරම්භ වූයේ ඔහුගේ පාසල් අවධියේදීය, එහිදී ඔහු ණයට ගත් කැමරාවක් භාවිතා කරමින් මිතුරන්ගේ කණ්ඩායම් ඡායාරූප ගත්තේය. ඔහු 1940 ගණන්වල ටයිම්ස් සමූහය සමඟ මාධ්‍ය ඡායාරූප ශිල්පියෙකු ලෙස සිය වෘත්තීය ගමන ආරම්භ කළේය. 1963 දී, ඔහු චිත්‍ර, වෙළඳ දැන්වීම් සහ වාණිජ ඡායාරූපකරණය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින් ස්ටුඩියෝ ටයිම්ස් අත්පත් කර ගත්තේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ සැබෑ ආශාව වූයේ ශ්‍රී ලංකාවේ විවිධ පැතිකඩයන් ග්‍රහණය කර ගැනීමයි. මෙම ප්‍රදර්ශනය, ශ්‍රී ලංකාවේ ඡායාරූපකරණය සහ පාරිසරික සංරක්ෂණය කෙරෙහි ඔහුගේ කල් පවතින බලපෑම ප්‍රදර්ශනය කළේය.
නිහාල් ප්‍රනාන්දුගේ ජීවිතය සහ කාර්යය ඡායාරූප ශිල්පීන්, පරිසරවේදීන් සහ ශ්‍රී ලංකාවේ පොහොසත් උරුමය අගය කරන සියල්ලන්ටම ආස්වාදයක් ලබා දෙන අයුරෙන් මෙම ඡායාරූපය සැකසීමට මම උත්සාහ කලෙමි. එනම් ගෞරවයේ නිහඬ බැල්මක් ලෙස රූපයේ සංයුතිය තුළ, ආධ්‍යාත්මිකත්වය දෘශ්‍ය කලාවන් සමඟ ඡේදනය වන අතර, සම්ප්‍රදාය සහ නූතනත්වය අතර ගැඹුරු සංවාදයක් නිර්මාණය කරයි. විචිත්‍රවත් කහ පැහැති වස්ත්‍රවලින් සැරසුණු බෞද්ධ භික්ෂුවක්, අවුකන බුද්ධ ප්‍රතිමාවේ කැපී පෙනෙන කළු-සුදු ඡායාරූපයක් ඉදිරිපිට භාවනානුයෝගී නිශ්ශබ්දතාවයක සිටී. බුදුන්ගේ කැටයම් කළ මුහුණේ සහ භික්ෂුවගේ නිහඬ ප්‍රශංසාවේ කාලානුරූපී සන්සුන් භාවයේ සංකලනය මිනිස් ආත්මය සහ පූජනීය කලාත්මක බව අතර සදාකාලික බැඳීමක් විදහා දක්වයි.
ඒකවර්ණයට එරෙහිව උණුසුම් තැඹිලි පැහැයේ වර්ණ අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය, බොහෝ විට දැඩි ප්‍රතිවිරෝධතා වලින් ග්‍රහණය කරගත් ලෝකයක අධ්‍යාත්මික ඉගැන්වීම්වල කල් පවතින අදාළත්වය සංකේතවත් කරමින්, ආඛ්‍යාන ගැඹුරක් එක් කරයි. භික්ෂුවගේ රූපය විසින් රසිකයා, සියුම් ලෙස අල්ලාගෙන, කරුණාව අවදි කරන අතර, ඔහුගේ ස්ථාවරය ඔහු ඉදිරියේ ඇති කෘතියේ කලාත්මක බව සහ අර්ථයට ගැඹුරු සම්බන්ධයක් යෝජනා කරයි.
මෙම රූපය හුදෙක් ඡායාරූපයක් නොවේ; එය භාවනාවකි, කලාව භෞතිකය ඉක්මවා ගොස් පැවැත්මේ ගැඹුරු සාරය ස්පර්ශ කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ සාක්ෂියකි. එය නරඹන්නාට විරාමයක් තබා, පරාවර්තනය කර, පූජනීයත්වය සමඟ තමන්ගේම නිහඬ සංවාදයක යෙදීමට ආරාධනා කරයි. මේ නිහාල් ප්‍රනාන්දු වැනි අපේ වැඩිහිටි පරම්පරාවෙන් මා උකහා ගත් ඡායාරූප කලාවයි.
ඡායාරූපය සංස්කරණයේදී එසේත් නැතිනම් කැපීමේදී, චිත්‍රක රේඛා ඔස්සේ නරඹන්නාගේ ඇස මෙහෙයවීම සහ සංයුතියේ සමස්ත සමතුලිතතාවය සහ බලපෑම ස්ථාපිත කිරීම මගේ අරමුණ විය. එම චිත්‍රක රේඛා සම්බන්ධතාවය විසින් භික්ෂුව, අවුකන බුදුන්ගේ ඡායාරූපය සහ අධ්‍යාත්මිකත්වය සහ උරුමය පිළිබඳ සමස්ත ආඛ්‍යානය අතර සමගියට දායක විය.
භික්ෂුවගේ ඉරියව්ව, ඔහුගේ සිවුරුවල නැමීම් හෝ ඡායාරූපයේ දාරය වැනි සංයුතියේ චිත්‍රක රේඛා, කේන්ද්‍රීය විෂය – අවුකන බුදුන්ගේ කළු-සුදු ඡායාරූපය වෙත අවධානය යොමු කරන දෘශ්‍ය මාර්ග නිර්මාණය කරයි. මෙම රේඛා නරඹන්නාගේ බැල්ම අවධානය යොමු කිරීමට උපකාරී වන අතර, භික්ෂුව සහ නිරූපිත බුදුන් අතර අධ්‍යාත්මික සම්බන්ධතාවය ශක්තිමත් කරයි.
භික්ෂුවගේ සිටගෙන සිටින ඉරියව්ව සහ බුදුන්ගේ රූපයේ සිරස් පෙළගැස්ම එකිනෙකා දෝංකාර දිය හැකි අතර, එය අධ්‍යාත්මික නැගීම හෝ මිනිසා සහ දිව්‍ය අතර සම්බන්ධතාවයක් සංකේතවත් කරයි. භික්ෂුවගේ වටාපත හෝ රාමුවේ වස්තූන් ස්ථානගත කිරීම වැනි මූලද්‍රව්‍ය මඟින් තිරස් රේඛා නිර්මාණය කළ හැකි අතර, සංයුතිය පදනම් කර ගනිමින් දර්ශනයට ස්ථාවරත්වයක් එක් කළ හැකිය.
භික්ෂුවගේ සිවුරුවල ඇති චිත්‍රක රේඛා සහ බුදුන්ගේ කැටයම් කළ මුහුණේ සමෝච්ඡයන් අතර අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය මෘදු බව සහ ඝනත්වය අතර දෘශ්‍ය වෙනසක් ඇති කරයි. මෙම ගතික අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වයට චලනය පිළිබඳ හැඟීමක් හෝ භෞතික ලෝකය සහ අධ්‍යාත්මික ක්ෂේත්‍රය අතර ගලා යන සම්බන්ධතාවයක් ප්‍රකාශ කළ හැකිය.
වටාපතේ වටකුරු බව සහ චක්‍රලේඛ මෝස්තර වැනි වැනි රේඛා විසින් එකමුතුකම සහ සම්පූර්ණත්වය සංකේතවත් කළ හැකි අතර, කලාව සහ අධ්‍යාත්මිකත්වය යන දෙකෙහිම කාලානුරූපතාවය සහ අන්තර් සම්බන්ධිතභාවය පිළිබඳ ඡායාරූපය ගැනීමට මට පලපෑ අදහස ශක්තිමත් කරයි.
සංයුතියට බුදුන්ගේ ඡායාරූපය දෙසට අභිසාරී වන රේඛා ඇතුළත් විය හැකි අතර, එය කේන්ද්‍රීය ලක්ෂ්‍යය ලෙස අවධාරණය කරයි. ඊට අමතරව, භික්ෂුවගේ ස්ථානගත කිරීම සහ පරිසරය ස්වභාවිකවම රූපය රාමු කළ හැකි අතර, සමීපභාවය සහ ගෞරවය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කරයි.
චිත්‍රක රේඛා සම්ප්‍රදාය (භික්ෂුව) සහ නූතනත්වය (ඡායාරූප මාධ්‍යය) අතර දෘශ්‍ය සංවාදයක් ස්ථාපිත කිරීමට ඉඩ ඇත. සිවුරු වල කාබනික ප්‍රවාහය සහ රාමු කරන ලද ඡායාරූපයේ ව්‍යුහගත රේඛා අතර වෙනස ලෞකික සහ සදාකාලික අතර අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය ඉස්මතු කළ හැකිය.
මෙම රූපයේ චිත්‍රක රේඛා සම්බන්ධ කිරීම උපුටා දැක්වීමේ මගේ අභිලාශය සෞන්දර්යාත්මක සංයුතියක් නිර්මාණය කිරීමට ඔබ්බෙන් වන කතාවයි. ඒ සඳහා රූපයේ රේඛා නරඹන්නාගේ හැඟීම්, භික්ෂුවගේ අධ්‍යාත්මිකත්වය සහ නිහාල් ප්‍රනාන්දුගේ කලාත්මක උරුමය යා කරමින්, දෘශ්‍ය, චිත්තවේගීය සහ සංකල්පීය මට්ටම්වල අනුනාද වන බහු ස්ථර අත්දැකීමක් නිර්මාණය කරයි.